经历挫折对个人成长有好处 这是真的吗
在产生洪涝灾害和恐怖主义围攻以后，这一主题风格又一再出現在新闻媒体中。那麼，从科学研究的视角，应当如何看待挫折呢?痛楚和摧残确实有使用价值吗?法国思想家弗雷德里希•尼采曾经说过：“打不死人们的，会我们一起更强劲。”这话是不是人生大道理?
强劲的叙事结构
社会学家过去十年中花了许多時间在科学研究这一难题，有结果显示，大家在亲身经历了不成功或外伤以后会对衣食住行拥有大量的感谢之情，而且与盆友和亲人更亲密接触，自身也越来越更顽强，更有灵气和设计灵感。她们将这种情况称之为“外伤后成才”。
这一发觉的感染力不言而喻。这说明，不幸中也存有一线光芒，另外与古兰经中赎罪的主题风格相一致，即全部的痛楚和摧残最后都是产生随意。
这种发觉也有利于人们了解自身的衣食住行。社会学家早已证实，大家在叙述自身的衣食住行时，喜爱提及所碰到的挑戰和摆脱的挫败。人们趋向于坚信错事会产生好事儿，这类变化通常都是人们叙述生活小故事时的重要原素。
怎样预测分析外伤性恶性事件?
社会发展文化艺术中的“挫折成才”叙事结构将会听起來很有感染力。可是，社会学家从这一主题风格的目前科学研究中发觉了一些风险的征兆。
最先，人们没办法搜集大家亲身经历外伤前后左右的统计数据。比如，人们没法了解谁会在风暴中丧失家园3。出自于这一缘故，大部分有关外伤后成才的科学研究都规定大家估算自身由于外伤而更改了是多少。这好像是评定自我发展的聪明方式 ，你将会也会问盆友乃至自身这一难题，但这类方式 存有重特大难题。
科学研究发觉，大家并不是善于精确地记牢自身在外伤恶性事件以前的模样。或是，参加者自称为她们早已在恶性事件中获得了成才，而实际上，她们依然在挣脱。参加者有关自我发展的汇报并不是一直与她们的盆友和亲人的观点一致，也不一定体现出她们个人行为的实际上转变。
如果你告知他人自身早已长大了时，事实上将会仅仅一种解决仍在亲身经历的痛楚的方法。角色扮演类型游戏不容许忧伤;最后，大家对自身的期待是应当“摆脱它，继续前行。”
这类工作压力乃至将会融进到试验自身。科学研究外伤的社会学家一般应用的难题通常只涉及到积极主动的转变，例如是不是对自身的衣食住行拥有新的了解，是不是要求了新的总体目标，或是是不是越来越更虔敬了。对康复治疗和自身提升的期待被融进到这一系列难题中。在别的状况下，大家将会否定了已经亲身经历的实际上痛楚，因而仅仅简易地汇报说，她们越来越更强劲了。
殊不知，设计方案得最好是的自我发展科学研究发觉，大家在亲身经历外伤后觉得自身更改了是多少，与她们实际上随时间流逝更改了是多少不相干。实际上，这些汇报说自身在不幸后亲身经历了数最多自我发展的人，更有将会在亲身经历外伤后仍出現应激障碍和抑郁症的症状。
仍然沒有下结论
在许多层面，觉得自我发展和适应能力是挫折的典型性結果的见解是不太好的。想一想这在其中传递的信息内容：从长久看来，痛楚是好的，并且亲身经历过外伤的人比沒有亲身经历过外伤的人更顽强。
殊不知，从不幸中走出去并不易。有时候，一些不幸恶性事件(如小孩或直系亲属的致死)产生的外伤，始终不容易彻底消退。
也有一些人公布表达，在亲身经历了几个月乃至多年的不成功后，她们还要千辛万苦挣脱。假如“打不死你能给你更强劲”是确实，那麼这种人将会会被称作“柔弱”，或是是有哪些“难题”。
社会学家从现阶段最好是的试验科学研究中了解到，人的确能够从逆境中成长。她们能够越来越更强，能够改进人际交往，并提升自尊心。可是，这样的事情将会并不是像大部分人与一些科学研究工作人员觉得的那般常常产生。
更关键的是，并不是每个人能以一样的方法和速率成才。在亲身经历外伤恶性事件以后，大家将再次必须亲人、盆友和小区的协助，及其来源于社会发展的适配。这种資源的可获得性在挺大水平上决策了大家是不是成才。并且，成才也不可被称作所有人的总体目标。对很多人 而言，返回外伤前的情况将会就早已充足艰难了。
挫折或许有将会产生新的看法和聪慧，但在科学研究上，人们依然不清晰这会产生在何时，及其以哪种方法。
在外伤中成长故事或许很有感召力，能够激起对于衣食住行的激情，但此外，人们必须社会学家开展大量、更强的科学研究，以掌握那样的小故事是常态化還是个案。
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